Как можно познать божественную сущность Христа?

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его» (Ин. 14:6-7).

«Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Ин. 14:10-11).

Слова Бога на данную тему:

Исследовать этот вопрос нетрудно, но это требует, чтобы каждый из нас знал следующую истину: Тот, Кто является воплощением Божьим, должен обладать сущностью Божьей, и Тот, Кто является воплощением Божьим, должен обладать Божьим проявлением. Поскольку Бог становится плотью, Он непременно произведет ту работу, которую Он должен сделать, и поскольку Бог становится плотью, Он обязательно выразит то, Кто Он есть, и сможет принести истину человеку, даровать человеку жизнь и показать человеку путь. Плоть, которая не содержит сущности Бога, безусловно, не является воплощенным Богом; в этом нет сомнений. Чтобы выяснить, является ли это воплощением Бога или нет, человек должен определить это, исходя из того характера, который Он проявляет, и слов, которые Он говорит. Иными словами, о том, является ли это воплощением Бога или нет, является ли это истинным путём или нет, необходимо судить исходя из Его сущности. Следовательно, в определении^[a] того, плоть ли это воплощенного Бога, ключевой момент в том, чтобы обращать внимание на Его сущность (Его работу, Его слова, Его характер и многое иное), нежели на внешность. Если человек видит лишь Его внешность, не принимая во внимания Его сущность, в таком случае это демонстрирует невежество и наивность человека.

из Предисловия к книге «Слово является во плоти»

Познавать Бога нужно с помощью чтения и понимания Божьего слова. Некоторые говорят: «Я не видел воплощенного Бога, так как я могу знать Бога?» Фактически Божье слово является выражением Божьего характера. В Божьем слове можно увидеть Божьи любовь к человечеству и спасение для него, а также Его способ спасти людей… Причина этого в том, что Божье слово выражено Самим Богом, а записано человеком. Оно выражено лично Богом — Он выражает Свои собственные слова и Свой внутренний голос. Почему сказано, что это задушевные слова? Потому что они исходят из самой глубины души, выражая Его характер, Его волю, Его мысли, Его любовь к человечеству, Его спасение человечества и Его ожидания от человечества… Среди Божьих слов есть резкие, нежные и заботливые слова, а также некоторые разоблачающие слова, которые не соответствуют человеческим желаниям. Если ты будешь смотреть только на разоблачающие слова, то почувствуешь, что Бог довольно суров. Если смотреть только на нежные слова, то у тебя возникнет ощущение, будто у Бога не слишком много власти. Поэтому их не следует вырывать из контекста, а нужно рассматривать всесторонне. Иногда Бог говорит нежно и сострадательно, и люди видят любовь Бога к человечеству; иногда Он говорит строго, и люди видят Божий характер, который не потерпит оскорбления. Человек ужасно нечист и недостоин видеть лицо Бога или предстать перед Ним. То, что теперь люди могут предстать перед Богом, — исключительно Божья милость. Божью мудрость видно в том, как Он работает, и в смысле Его работы. Люди могут видеть это в Божьем слове, даже не соприкасаясь с Ним напрямую. Обладающий истинным пониманием Бога, встретившись с Христом, увидит соответствие своему пониманию Бога, но обладающий лишь теоретическим пониманием, встретившись с Богом, не увидит ничего общего. Данный аспект истины — самая великая тайна; ее трудно понять. Обобщите Божьи слова о тайне воплощения, всесторонне рассмотрите их, а затем вместе молитесь, больше размышляйте и беседуйте об этом аспекте истины. Возможно, Святой Дух просветит тебя и даст тебе понимание. Поскольку у человека нет шансов встретиться с Богом, он должен полагаться на такой опыт, чтобы прочувствовать свой путь и входить понемногу, дабы достичь истинного понимания Бога.

из «Как познать воплощенного Бога» в книге «Записи разговоров Христа»

Процесс, посредством которого люди переживают слова Божьи, такой же, как и процесс, посредством которого они познают явление Божьих слов во плоти. Чем больше люди переживают слова Божьи, тем больше они познают Дух Божий; через переживание слов Божьих люди постигают принципы работы Духа и приходят к познанию Самого практического Бога. Фактически, когда Бог совершенствует и обретает людей, Он даёт им возможность познать деяния практического Бога; Он использует работу практического Бога, чтобы показать людям действительную значимость воплощения и что Дух Божий явился человеку.

из «Необходимо знать, что практический Бог — это и есть Сам Бог» в книге «Слово является во плоти»

Хотя внешний облик воплощённого Бога полностью подобен человеческому облику, хотя Он имеет человеческие знания и говорит на языке людей и даже выражает Свои мысли, прибегая к понятным человеку способам и выражениям, однако Его взгляд на людей и на суть вещей абсолютно отличается от взгляда грешных людей на человечество и суть вещей. Его видение, а также высота, на которой Он стоит, являются недосягаемыми для грешного человека. Это связано с тем, что Бог есть истина, и плоть, в которую Он облёкся, также имеет Божественную сущность; Его мысли, и всё, выраженное Его человеческой природой, также являются истиной. Всё, что Он выражает во плоти, является обеспечением истины и жизни для грешников, причём не для одного человека, а для всего человечества. Любой грешный человек дорожит лишь теми людьми, с которыми он тесно связан, только о них он заботится и беспокоится. Когда на горизонте возникает бедствие, первое, о чём думает такой человек, это о своих детях, супруге или о родителях. Если человек в некотором роде филантроп, то может, самое большее, подумать ещё о других родственниках или о своём хорошем друге. Подумает ли такой человек о ком-нибудь ещё? Никогда! Потому что люди, всё же, люди, и они на всё смотрят исключительно со своей позиции и «со своей колокольни». Однако воплощённый Бог полностью отличается от грешного человека. Неважно, насколько обыкновенным, обычным или скромным является человеческий облик воплощённого Бога, или то, как часто люди смотрят на Него свысока, ни один человек не может проявить или сымитировать Божью заботу о людях и Его отношение к ним. Бог всегда будет смотреть на человечество с позиции Своей Божественной сущности, с высоты Своего положения Творца. Он всегда будет смотреть на человечество сквозь призму Своей сущности и Божьего мировоззрения. Он просто не может воспринимать человечество с позиции обычного человека или с позиции грешного человека. Когда люди смотрят на остальных людей, то их видение — это видение человека, а в качестве мерила они используют человеческое знание, человеческие правила и теории. Всё проходит в тех границах, в которых человек способен видеть собственными глазами, в пределах того, что доступно грешному человеку. А когда Бог смотрит на человечество, Он смотрит на него со Своим Божественным видением, используя как мерило Свою сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает. Эта сфера содержит невидимые для людей вещи, вот тут и раскрывается полное различие между воплощённым Богом и грешными людьми. Это различие определено разными сущностями Бога и людей. Именно эти сущности определяют их личности и статус, а также угол зрения и высоту, с которых они смотрят на вещи.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог. Часть III» в книге «Слово является во плоти»

Вы не увидите, чтобы Бог разделял взгляды людей. И тем более вы не увидите, чтобы Бог, управляясь с делами, использовал взгляды людей, их знания, их науку, их философию или человеческое воображение. Вместо этого все, что Бог делает и все, что Он являет, связано с истиной. То есть каждое сказанное Им слово и каждое предпринятое Им действие связано с истиной. Эта истина и эти слова не являются некой бездоказательной фантазией; они – истина, и эти слова выражаются Богом в силу сущности Божьей и Его жизни. Поскольку эти слова и суть всего, что Бог делает, есть истина, мы можем сказать, что Божья сущность есть святость. Иными словами, все, что говорит и делает Бог, приносит людям жизненную энергию и свет, позволяет им увидеть позитивное и реальность этого позитивного, и указывает людям направление, чтобы они могли идти верным путем. Все это обуславливается сущностью Божьей, и все это обуславливается благодаря сущности Его святости.

из «Сам Бог, Уникальный. Часть V» в книге «Слово является во плоти»

Разве все, что открывается в нынешних словах Бога, не о порочном характере человечества? Праведный характер и святость Бога проявляются через твои идеи и мотивы, как и через то, что ты открываешь. Он, также живущий в краю скверны, нисколько не был запятнан скверной. Он живет в том же самом скверном мире, что и ты, но Он обладает разумом и проницательностью; Он питает отвращение к скверне. Ты сам не способен замечать скверности в собственных словах и поступках, а Он способен. Он может показать их тебе. Все то ветхое, что в тебе есть: недостаток развития, проницательности и восприятия, твой отсталый образ жизни — все это выявлено в силу того, что Он это нынче раскрыл. Бог пришел на землю, чтобы работать таким образом, чтобы люди увидели Его святость и Его праведный характер. Он судит и обличает тебя, и заставляет тебя понять самого себя. Иногда твоя бесовская природа проявляется, и Он может показать ее тебе. Он знает сущность человечества как Свои пять пальцев. Он живет так же, как и ты, ест такую же пищу, что и ты, живет в таком же доме, что и ты, однако знает намного больше тебя. Но больше всего Он ненавидит мировоззрения человечества, его лживость и криводушие. Он ненавидит подобные вещи и не желает обращать на них внимание. Особенно Он ненавидит плотские отношения людей. Хотя Он не совсем понимает некоторые общеизвестные моменты человеческих отношений, Он вполне сознает, когда люди раскрывают какие-то черты своего порочного характера. В Своей работе Он говорит и учит людей, используя то, что есть в них самих, и посредством этих же вещей Он судит людей и открывает Свой праведный и святой характер. Вот так люди становятся контрастом для Его работы. Только воплощенный Бог способен раскрыть всевозможные виды порочных характеров людей и все уродливые лица сатаны. Он не наказывает тебя, Он просто использует тебя в качестве контраста к Божьей святости, и в этом случае тебе самостоятельно не устоять, потому что ты слишком отвратителен. Он говорит на примерах того, что открывают люди, и Он изобличает их, чтобы люди могли познать, как свят Бог. Он не попустит ни малейшей скверны в людях, ни даже самой малой скверной мысли в их сердцах или в словах и действиях, которые не соответствуют Его воле. При посредстве Его слов не останется никакой скверны ни в человеке, ни в чем-то еще, вся скверна будет изобличена. Только в таком случае ты понимаешь, что Он действительно отличается от людей. Он испытывает полное отвращение даже к малейшей скверне в людях. Иногда люди даже не понимают этого и говорят: «Боже, почему Ты постоянно гневаешься? Почему Ты оставляешь без внимания человеческие слабости? Почему у Тебя нет даже небольшого снисхождения к человечеству? Почему Ты так неделикатен с человеком? Ты знаешь, насколько порочны люди, почему же Ты все равно так относишься к людям?» Он питает отвращение к греху, Он ненавидит грех. Особенно Ему отвратительно любое бунтарство, какое только может быть в тебе. Когда ты проявляешь бунтарский характер, Он испытывает бесконечное отвращение. Именно через эти вещи могут выражаться Его характер и естество. Если ты сравнишь с собой, то увидишь, что, хоть Он и ест ту же самую пищу, носит ту же самую одежду и получает те же самые удовольствия, что и люди, хоть и живет Он в непосредственной близости от человечества и вместе с людьми, Он не такой же, как они. Разве не в этом как раз и заключается смысл роли контраста? Именно через такие вещи в людях резко и контрастно выделяется Божье всемогущество. Именно темнота создает тот фон, который оттеняет драгоценное существование света.

из «Как приносит плоды второй этап работы завоевания» в книге «Слово является во плоти»

Он отлично осведомлен относительно сущности человека, Он может раскрыть всевозможные практики самых разных людей. Еще лучше у Него получается открывать человеческую развращенность и его бунтарское поведение. Он не живет среди мирских людей, но знает, какова природа смертных и развращенных людей этого мира. Это то, Кем Он является. Хотя Он не касается этого мира, Он знает правила взаимодействия с этим миром, поскольку полностью понимает человеческую природу. Он знает о работе Духа то, чего не видят человеческие глаза, и чего не слышат человеческие уши, как в прошлом, так и в настоящем. Это также касается мудрости, которая не относится к жизненной философии, и дивности, которую людям тяжело осознать. Такова суть Бога, которая была открыта людям и одновременно сокрыта от них. Проявленное Богом отображает не то, кем является необычный человек, но врожденные атрибуты и суть Духа. Он не путешествует по всему миру, но знает о нем все. Он входит в контакт с «антропоидами», у которых нет ни знания, ни проницательности, но говорит то, что превосходит знание и недоступно пониманию великих людей. Он живет среди группы бестолковых и бесчувственных людей, не обладающих человеческой сущностью, не понимающих человеческих общепринятых норм и жизни, но Он может просить человечество претворять в жизнь нормальную человеческую природу и в то же время выявлять дурные и низменные стороны человеческой сущности людей. Все это отображает то, Кем Он является, и то, что Он выше любого человека из плоти и крови. Богу не нужно участвовать в запутанной, обременительной и отвратительной социальной жизни, чтобы выполнять работу, которую Ему нужно выполнить, и открыть всю глубину сущности развращенного человечества. Грязная социальная жизнь не назидает Его плоть. Его работа и слова лишь открывают человеческое непослушание и не дают человеку опыт и уроки, которые помогли бы ему справиться с этим миром. Богу нет необходимости исследовать общество или семью человека, чтобы подарить человеку жизнь. Суд и обличение человека — это не проявление опыта Его плоти; это делается с целью явить неправедность человека, ведь Он давно знает о человеческом непослушании и питает отвращение к человеческой испорченности. Работа, которую Он выполняет, полностью направлена на то, чтобы открыть человеку Свой характер и проявить Свою сущность. Только Бог способен выполнять эту работу, это не под силу никакому человеку. С точки зрения работы Божьей, человек не может определить, какой Личностью Он является. Основываясь на Его работе, человек также не способен отнести Его к категории сотворенных людей. То, Кем Он является, не позволяет отнести Его к категории сотворенных людей. Человек, понимая, что Он не человек, но не зная, к какой категории Его отнести, вынужден причислить Его к категории Бога. Это не лишено здравого смысла, поскольку Он выполнил среди людей много работы, на которую человек не способен.

из «Работа Бога и работа человека» в книге «Слово является во плоти»

Сам Бог не имеет элементов непослушания, Его сущность благая. Он есть выражение абсолютной красоты и добра, а также абсолютной любви. И даже во плоти Бог не делает ничего, выходящего за рамки послушания Богу-Отцу. Он даже беззаветно готов принести в жертву Свою жизнь и не ищет другого выбора. У Бога нет таких качеств как самомнение и самодовольство, и высокомерие, у Него нет ни капли бесчестности. Всё, что не оказывает послушания Богу, исходит от сатаны. Сатана — источник всего уродливого и злого. Причина, по которой человек обладает такими же качествами как у сатаны, в том, что человек был развращён сатаной, и сатана повлиял на человека. Христос не был развращён сатаной, следовательно, Он обладает лишь качествами Бога и ни одним из качеств сатаны. Неважно, насколько трудна работа, или насколько слаба плоть, пока Бог живёт во плоти, Он не сделает ничего, что нарушит работу Самого Бога, и, тем более, не отречётся от воли Бога-Отца, проявив непослушание. Он предпочтёт претерпеть телесные муки, нежели пойти против воли Бога-Отца, ровно так, как Иисус сказал в молитве: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Человек попытается выбрать, а Христос — нет. И хотя Он идентичен Самому Богу, Он всё равно стремится к исполнению воли Бога-Отца и выполняет с позиций плоти то, что было поручено Ему Богом-Отцом. Это нечто недостижимое для человека.

из «Сущность Христа в послушании воле Отца Небесного» в книге «Слово является во плоти»

Без нашего ведома этот непримечательный человек вел нас от одного этапа Божьей работы к другому. Мы подвергаемся бесчисленным испытаниям, претерпеваем бесчисленные случаи смирения и проходим испытание смертью. Мы узнаем о праведном и величественном характере Бога и также наслаждаемся Его любовью и милосердием, приходим к осознанию великой силы и мудрости Бога, становимся свидетелями дивности Божьей и познаем страстное желание Бога спасти человека. Через слова этого обыкновенного человека мы приходим к познанию характера и сущности Бога, пониманию Божьей воли, познанию природы и сущности человека и видим путь к спасению и совершенствованию. Его слова заставляют нас «умереть», а затем снова «возродиться»; Его слова несут нам утешение и в то же время оставляют нас сокрушенными виной и ощущением пребывания в долгу; Его слова несут нам радость и покой, но также и великую боль. Иногда мы подобны агнцам, приготовленным на заклание в Его руках; иногда мы словно зеница Его ока и наслаждаемся Его нежной любовью; иногда мы подобны Его врагам и под его пристальным взором обращаемы в прах Его гневом. Мы — спасенный Им род человеческий, в Его глазах мы личинки, и мы же — заблудшие овцы, которых Он день и ночь стремится найти. Он милостив к нам, Он презирает нас, Он превозносит нас, Он утешает и увещевает нас, Он ведет нас, Он просвещает нас, Он смиряет и дисциплинирует нас, Он даже проклинает нас. День и ночь Он неустанно беспокоится о нас, день и ночь оберегает нас и заботится о нас, всегда оставаясь на нашей стороне, но делает все ради нас и платит за нас любую цену. Благодаря словам этого маленького обыкновенного тела из плоти мы наслаждались целостностью Бога и увидели конечное место предназначения, дарованное нам Богом. И несмотря на это наши сердца продолжает будоражить тщеславие, и мы по-прежнему не желаем активно принять такого человека как этот в качестве нашего Бога. Несмотря на то, что Он дал нам столько манны, столь много для радости, ничто из этого не может занять место Господа в наших сердцах. Мы чтим особенную личность и положение этого человека, но лишь скрепя сердце. Пока Он не откроет уста, чтобы попросить нас признать, что Он есть Бог, мы никогда не решимся признать Его в качестве Бога, который вскоре грядет и в то же время давно трудится среди нас.

Бог продолжает вещать, используя различные методы и способы, чтобы наставлять нас в том, что следует делать, одновременно выражая то, что у Него на сердце. В Его словах сила жизни, они указывают нам путь, которым следует идти, и дают нам возможность понять, что есть истина. Его слова начинают увлекать нас, мы начинаем концентрироваться на тональности и манере Его речи и подсознательно начинаем проникаться интересом к самым сокровенным чувствам этого ничем непримечательного человека. Он прилагает недюжинные усилия, трудясь ради нас, теряет сон и аппетит из-за нас, рыдает из-за нас, вздыхает из-за нас, стонет, болея из-за нас, испытывает унижение ради места нашего предназначения и спасения, и Его сердце кровоточит и обливается слезами из-за нашей бесчувственности и бунтарства. Такой образ существования и поведения не присущ обычному человеку, и никто из развращенных людей не может обладать ими либо достичь их. Его терпимостью и терпением не обладает ни один обычный человек, и ни единое сотворенное существо не наделено Его любовью. Никто, кроме Него, не может знать все наши мысли и не способен постичь нашу природу и сущность с такой ясностью и полнотой, не способен судить мятежность и развращение человечества говорить с нами и трудиться среди нас подобным образом от лица Бога Небесного. Никто, кроме Него, не наделен властью, мудростью и достоинством Бога. Характер Бога, как и то, Кто Он есть, и чем Он обладает, явлено в Нем во всей своей полноте. Никто, кроме Него, не может показать нам путь и принести нам свет. Никто, кроме Него, не может явитьоткрыть тайны, которые Бог не раскрывал от творения по сегодняшний день. Никто, кроме Него, не может спасти нас от уз сатаны и нашего развращенного характера. Он представляет Бога. Он выражает то сокровенное, что лежит в сердце Бога, увещевания Божьи и слова Божьего суда над всем человечеством. Он начал новый период, новую эру, возвестил новые небеса и землю и новый труд, и Он принес нам надежду, положив конец нашей жизни в неопределенности и дав нам возможность всем своим существом с полной ясностью увидеть путь к спасению. Он всецело завоевал нас и обрел наши сердца. Начиная с этого момента, наши умы обрели сознание, а наш дух, кажется, возродился. Этот обыкновенный, неприметный человек, который живет среди нас, отвергаемый нами на протяжении длительного времени, разве Он не Господь Иисус, который всегда в наших мыслях, во сне и наяву, и которого мы жаждем день и ночь? Это Он! Это действительно Он! Он наш Бог! Он есть путь, истина и жизнь! Он дал нам возможность снова жить и видеть свет, Он прекратил блуждание наших сердец. Мы возвратились в дом Божий, мы вернулись пред Его престол, мы находимся с Ним лицом к лицу, мы стали свидетелями Его славного лика и увидели лежащий перед нами путь. К тому времени Он полностью завоевал наши сердца; мы более не сомневаемся в том, Кто Он, и более не противимся Его работе и Его слову, и мы падаем ниц перед Ним. Мы не желаем ничего иного, кроме как идти по следам Бога до конца нашей жизни, кроме как быть усовершенствованными Им и воздать за Его благодать, воздать за Его любовь к нам, оказать послушание Его руководству и обустройству, подключиться к Его работе и делать все, что в наших силах, чтобы завершить то, что Он доверяет нам.

Завоевание Богом похоже на поединок боевых искусств.

Каждое Божье слово бьет в нашу ахиллесову пяту и оставляет нас в печали и страхе. Он раскрывает наши представления, наши фантазии и наш развращенный характер. Его слова открывают нашу природу и сущность, от всего, что мы говорим и делаем, до всех без исключения наших мыслей и идей, заставляя нас трепетать. Одному за другим Он рассказывает намобо всех наших действиях, наших целях и намерениях и даже о нашем развращенном характере, которого сами мы никогдане замечали, заставляя нас ощутить себя раскрытыми во всем нашем ужасном несовершенстве и даже больше — почувствовать себя полностью завоеванными. Он судит нас за противление Ему, обличает наше богохульство и осуждение Его нами и заставляет нас чувствовать, что в Его глазах у нас нет ни одного положительного качества, что мы — сатана во плоти. Наши упования разрушены, мы более не смеем выдвигать какие-либо неразумные требования к Нему или лелеять какие-либо надежды на Него, и даже наши мечты в одно мгновение испарились. Это факт, который никто из нас не может представить и который никто из нас не может принять. Мы моментально утрачиваем свое внутреннее равновесие и не знаем, ни как дальше идти по простирающейся впереди дороге, ни как быть дальше со своими убеждениями. Похоже на то, что наша вера снова вернулась в начальное состояние, и все снова так, будто мы никогда не встречали и не знали Господа Иисуса. Все, предстающее перед нашим взором приводит нас в замешательство и заставляет нас колебаться в нерешительности. Мы обескуражены, мы разочарованы, а в глубине наших сердец чувствуется неукротимый гнев и позор. Мы пытаемся выпустить пар, найти выход и, более того, продолжать ждать нашего Спасителя Иисуса, чтобы излить свои сердца перед Ним. Хотя и бывают времена, когда мы внешне кажемся уравновешенными, не проявляя ни высокомерия, ни смирения, в глубине своих сердец мы как никогда ранее страдаем от ощущения потери. И хотя иногда внешне мы можем казаться необычайно спокойными, внутри нас бушует море страдания. Его суд и обличение лишили нас всех наших надежд и мечтаний, положили конец нашим безудержным желаниям, вызвали нежелание верить в то, что Он наш Спаситель и способен спасти нас. Его суд и обличение разверзли между Ним и нами пропасть такой глубины, что ее никто даже не хочет попытаться преодолеть. Его суд и обличение привели — это первый раз, когда мы терпим такую огромную неудачу, такое великое унижение. Его суд и обличение побудили нас воистину оценить Божье достоинство и Его нетерпимость по отношению к оскорблению со стороны человека, в сравнении с которыми мы столь низменны, столь нечисты. Его суд и обличение заставили нас впервые осознать, насколько мы надменны и напыщенны, и до какой степени человек никогда не будет равным Богу или на одном уровне с Богом. Его суд и обличение заставили нас воспылать желанием более не жить в таком развращенном характере, как можно скорее избавиться от такой природы и сущности и более не вызывать у Него отвращение и презрение. Его суд и обличение заставили нас с готовностью повиноваться Его словам и более не восставая против Его руководства и обустройства. Его суд и обличение вновь подарили нам желание стремиться к жизни и заставили нас с готовностью принять Его как нашего Спасителя… Мы вышли за пределы работы завоевания, вышли за пределы ада, вышли за пределы долины смертной тени… Всемогущий Бог обрел нас, эту группу людей! Он восторжествовал над сатаной и поразил множество Своих врагов!

из «Увидеть явление Бога в Его суде и обличении» в книге «Слово является во плоти»

Примечание:

а. В тексте оригинале сказано «что касается».